Что такое Нурджулар

В связи с последними событиями в Турции, когда перед выборами Фетхуллах Гюлен и его последователи вдруг встали в оппозицию Эрдогану, интерес к Фетхуллаху Гюлену и Саиду Нурси резко возрос во всем мире, в том числе и в России. Нередко издания пишут о том, что "нурсисты" вышли против правительства Эрдогана. Действительно, до недавних событий ученики Саида Нурси и турецкие "классические нурсисты" - то есть те, которые читают книги Саида Нурси и не имеют отношения к джамаату Гюлена, не особо подчеркивали разницу между "нурсистами" и "гюленовцами". Однако последние события показали большую разницу между ними.

Ближайший ученик Саида Нурси 92-летний Абдуллах Йегин обвинил Гюлена в работе на Израиль в ущерб мусульманам мира. Он также напомнил Гюлену, что "война против Эрдогана - это война против народа". Если "нурсисты" действительно не вмешиваются в политику и собираются лишь для совместного совершения намазов и чтения книг Саида Нурси, то "гюленовцы" в основном опираются на личность Гюлена, в большинстве своем не читают Нурси, довольствуясь трудами и мнением Гюлена, и в последнее время активно вмешиваются в турецкую политику.

На предстоящих выборах "гюленовцы" по указанию Ф. Гюлена проголосуют за оппозиционную партию - кемалистов, которые, как известно, являлись противниками и Саида Нурси, и Ислама в целом, насаждая в турецком обществе секуляризм и безбожие.

К сожалению, следует признать, что российская ФСБ по поводу Гюлена оказалась во многом права, хотя в последнее время (с чего бы это?) многие российские СМИ и эксперты смягчили тон в отношении Гюлена, называя его просто "популярным турецким проповедником" и "забывая" о том, что он, по версии ФСБ, является "лидером экстремистской организации Нурджулар". Кстати сказать, школы Гюлена были закрыты в России, Германии, Туркмении, Узбекистане, сейчас о закрытии подумывают в Азербайджане и Ираке.

Итак, позиция ФСБ по Гюлену (информация из российских источников):

"Нурджулар": позиция ФСБ

В декабре 2002 года ФСБ отчиталась, что пресекла деятельность религиозной секты «Нурджулар», члены которой занимались шпионажем. Тогда на встрече с руководителями ведущих российских СМИ директор ФСБ Николай Патрушев заявил, что турецкая религиозно-националистическая секта действовала в России через созданные ею фонды и коммерческие фирмы и "решала широкий спектр задач в интересах разведки". Так, по его словам, "осуществлялся сбор информации о происходящих на Северном Кавказе процессах, велась пантюркистская и панисламистская обработка российской молодежи, изучались кандидаты на вербовку в целях формирования протурецкого лобби в местных властных структурах, проникновения в правоохранительные органы и общественные объединения".

По данным ФСБ, функционеры этой секты осуществляли тесные контакты с представителями действующих в Турции организаций, оказывающих помощь бандформированиям в Чечне, в том числе фонда "Кавказ". Только в 2002 году органами безопасности была пресечена деятельность более 50 функционеров секты "Нурджулар", которые действовали в Башкирии, Дагестане и Карачаево-Черкессии.

Также Патрушев утверждал, что «Нурджулар» действовал в России через созданные ею фирмы «Серхат», «Эфляк», фонды «Торос», «Толеранс» и «Уфук».

После выступления Патрушева начались активные действия.

В 2002-2004 годах из России были выдворены около 20 граждан Турции, которые, как утверждали российские спецслужбы, были связаны с «Нурджулар».

В августе 2005 года УФСБ по республике Татарстан заявило о ликвидации ячейки турецкой экстремистской организации «Нурджулар». В квартирах сторонников этой организации сотрудниками ФСБ, МВД и прокуратуры республики в июле изъяли литературу радикального толка. Главным идеологом секты в Татарстане был назван гражданин Турции Аджар Тахсин, которого выдворили из России как незаконного мигранта.

В марте 2005 года в Татарстане в отношении организации "Нурджулар" было возбуждено уголовное дело по ст. 282, ч.2 УК РФ ("возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства"). В 2006 г. его расследование было приостановлено в связи с «неустановлением лиц, подлежащих привлечению в качестве обвиняемых».

Но вскоре прокуратура Татарстана обратилась в Коптевский районный суд г. Москвы с заявлением о признании книг Саида Нурси экстремистской литературой. И уголовное преследование «Нурджулара» вышло на новый виток, поскольку появилась возможность привлекать к уголовной ответственности за распространение идей Нурси, его книг и т.п.

Основной удар пришелся на учебные заведения, учрежденные российско-турецкими фондами и коммерческими организациями, которые ФСБ считала связанными с «Нурджулар». По данным ФСБ, фонд «Торос» и фирма «Эфляк» действовали на Северном Кавказе, в Поволжье – фирма «Серхат», в Хакасии и Бурятии – фонд «Уфук», фонд «Толеранс» – в Поволжье, Москве, Минске, Санкт-Петербурге.

Фонды и лицеи

Фонд «Уфук» был зарегистрирован в середине 90-х в Улан-Удэ, имел филиал в Иркутске. В 1996 году «Уфук» открыл при ИГУ курсы турецкого языка, издавал журнал. В Бурятии фонд открыл бурятско-турецкий лицей для мальчиков. Первый руководитель фонда Боджа Тарык впоследствии возглавил подобный лицей в Карачаево-Черкесии.

В начале 2003 года проверки Минобразования РФ прошли в бурятско-турецком лицее в Улан-Удэ. «Уфук» также учредил Хакасско-турецкий лицей в Абакане, работавший с 1994 года. Но в 2003 году лицей не продлили лицензию в Минобразовании. Но основной удар пришелся по Татарстану, а также Башкирии, поскольку там было больше всего турецких лицеев.

В 2007 году татаро-турецкие лицеи стали объектами проверок Минобразования и прокуратуры Татарии. Каждое из ведомств нашло какие-нибудь нарушения, от формального несоответствия общепринятой в РФ школьной программе до «идеологической обработки» детей идеями пантюркизма и пр. Прокуратура Татарстана посчитала, что лицеи нарушили порядок найма на работу иностранцев, то есть преподавателей из Турции. Лицеи были оштрафованы на 250 тыс. руб. за каждого преподавателя.

В результате 44 турецких преподавателя по требованию прокуратуры Татарстана покинули Россию.

(Татаро-турецкие лицеи открылись в Татарии в 1992 году, их в республике 7: в Казани, Набережных Челнах, Альметьевске, Нижнекамске и Бугульме. Они работали на основе двустороннего соглашения между Татарстаном и Турцией. Лицеи-интернаты быстро стали одними из наиболее престижных учебных заведений республики, учащиеся изучают четыре языка — русский, татарский, английский и турецкий. Ежегодно муниципальные бюджеты выделяют на один такой лицей 8-9 млн руб).

Фетхуллах Гюлен (Fethullah Gülen) и его движение "Хизмет"

Родился в 1941 году Эрзуруме. Получил начальное школьное образование, а впоследствии сосредоточился на неформальном исламском образовании. Стал использовать книги Саида Нурси, но как писал он сам, не является последователем Нурси и не встречался с Нурси. В 1959 году стал священнослужителем в Эдирне, в 1966 году получил место в Измире, где стал популярным проповедником. Путешествовал по всей Анатолии и пропагандировал свои идеи среди студентов и старших школьников. Его проповеди отличались тем, что он говорил об образовании, дарвинизме, экономике, социальной справедливости. Считается, что он адаптировал учение Саида Нурси на свой лад. Его выступления, отличавшиеся большой эмоциональностью, часто со слезами, записывались на видео и потом распространялись.

К концу 70-х он разошелся с мейнстримом движения Нур с ближайшими учениками Саида Нурси и основал свое собственное движение, где он стал единственным лидером. В 1981 году он оставил место священнослужителя. Тем не менее с 1988 по 1991 он провел много служб в мечетях больших городов Турции, где его популярность возрастала. Партнерствуя с правоцентристскими партиями Турции, в 90-е годы он стал публичной фигурой.

В 90-е годы Гюлен публиковал работы, оправдывающие диалог между общинами и религиями. В своих трудах Гюлен утверждает, что в современный мир страдает от отказа принимать научные методы, сохраняя мораль и веру в Бога. Гюлен написал более 60 книг, среди них «Перлы мудрости», «Вопросы и ответы о Вере», «В сторону глобальной цивилизации любви и толерантности», «Пророк Мухаммед как военноначальник».

Встречался с папой Ионанном Павлом II (на фото, сверху вниз), патриархом Греческой православной церкви Бартоломеосом, главой израильских сефардов рабби Бакши-Дороном (на фото), с американском кардиналом Джоном О'Коннором (на фото). Основал около 500 школ, лицеев и др. образовательных учреждений в мире, а также различные фонды. Движение открывает школы не только в Турции, но и в странах Центральной Азии, России, на Балканах, в Монголии, Бангладеш и в некоторых западных странах. Преподавание в таких школах не ограничено исламом, поскольку идеей Гюллена является воспитание элиты. В школах обучают детей разного вероисповедания.

Движение Гюлена состоит из волонтерских организаций, находящихся под идейным лидерством Гюлена. В основном это люди, которые получили образование в школах, организованных движением. Движение насчитывает несколько сотен тысяч членов, что делает его самым большим "исламистским" движением в Турции. Движение, помимо школ и университетов, основало свои ассоциации служащих, лоббистские группы и т.д.

В октябре 2007 года движение организовало конференцию в Лондоне, где рассматривались проблемы межрелигиозного диалога, культурного обмена и др., участие в которой приняли несколько британских университетов. Гюлен осудил теракты 11 сентября, говорил в интервью, что ненавидит Бин Ладена, который очерняет образ ислама. В 2004 году его критиковали за то, что Гюлен, несмотря на его призывы толерантности, сказал, что он рассматривает терроризм равным атеизму.

В сентябре 2008 года в Госдуме Российской Федерации прошло заседание, посвященное идеям Гюлена, и ведущий заседания, лидер ЛДПР Владимир Жириновский (?!), посетовал на недостаточное знание людей в России Ганди и Гюлена, и пригласил последнего в Москву для выступления перед молодежью. Вице-спикер Госдумы заявил в интервью новостному агентству «Джихан»: «Мы ждем г-на Гюлена в Москву и хотим, чтобы он выступил перед нашей молодежью. Он является духовным богатством Турции. А у нас таких людей нет. У нас есть писатели и композиторы, но нет религиозных предводителей».

По мнению Хакана Ясуза (Hakan Yasvuz), автора книги «Турецкий ислам и светское государство: движение Гюлена», Фетхуллах Гюлен и его движение стоят особняком от остальных представителей движения Нур. Идеи Гюлена проникнуты турецким национализмом, ориентированы на государство, сосредоточены на рыночной экономике и неолиберальной экономической политике. Гюлен пытается соединить ислам и современность, показать, что ислам не вступает в конфликт с модернизациией. Движение Гюлена сосредоточено на действии, считает, что ислам это не только молитва пять раз в день и изучение Саида Нурси, но и активные действия, создание различных институтов: школ, больниц и др. Гюлен считает, что главная ценность современного мира — знания, и соответственно контроль над этими знаниями. Отсюда его увлеченность созданием сети учебных заведений по всему миру.

По мнению Хакана Ясуза, движение Гюлена не проявляет активности в арабских странах, поскольку его туда не пускают, считая агентом США и даже ЦРУ, а также рассматривая его как глобалистское движение. Кроме того, движение считает, что лучший ислам — это турецкий ислам, и это не способствует его признанию в арабских странах.

Согласно Гюлену, рассуждения об исламском государстве являются антиисламскими. Но можно создать сознательных мусульман, создать мусульманскую сеть, этику, но когда ислам становится моделью государства, по мнению Гюлена, это уже не ислам. Исследователь считает, что цель Гюлена - это вовлечь мусульман в современные процессы, демократию, рыночную экономику, а также вернуть Турции статус региональной сверхдержавы.

Последователи Гюлена часто называют себя общиной (community). Актуален вопрос, как их рассматривать, как общину или как сеть, состоящую из ячеек. (Обвинения в существовании «законспирированных ячеек» в России предъявляла ФСБ ). По мнению, Ясуза, последователи Гллена представляют собой движение, имеющее общие цели, и состоящее из сетей, организованных горизонтально. Это свободные сети, которые находятся под руководством Гюлена. Такие сети не обязательно организованы иерархично, но можно различить три круга.

Первый — те, кто окружает Гюлена, второй — те, кто работает для достижения общих целей движения, третий состоит из людей, симпатизирующих движению: они могут поддерживать движение публикацией статей в СМИ, деньгами и т. д. Каждый круг имеет еще какое-то количество сетей. Их объединяет общее чувство солидарности и мусульманская этика братства. Однако все держится на лидерстве Гюллена, и если он умрет, то движение может распасться на части, но может и остаться, подобно движениям последователей Саида Нурси, которое после его смерти только расширилось.

Гюлен и политика

С 1998 года Гюлен живет в США, в Восточной Пенсильвании в большом имении вместе с сотней сторонников. Через несколько месяцев после того, как он приехал в Америку на лечение, в Турции его обвинили в том, что он внедряет своих сторонников в общественную и государственную сферу с целью создания исламского государства. В 2000 году Гюлена обвинили в заговоре против светского правительства Турции. Правда, Верховный суд оправдал его в 2006 году.

Исследователь Хакан Ясуз считает, что кемалисты в 80-е охотно использовали гюленовские формы политического ислама в противовес бывшему премьеру Турции и лидеру политического исламизма Эрбакану. Но после того, как военные избавились от Эрбакана, они отвернулись и от Гюлена. Им не нравилось, что Гюлен предлагает распылять ресурсы для влияния на другие страны, их интересовал полный контроль над Турцией. Кроме того, военная светская элита не была заинтересована в том, чтобы образовательные возможности распространялись на маргинальные слои населения в стране, чем занимался Гюлен.

Дело против Гюлена в Турции началось со скандала, который возник из-за выступлений Гюлена, однако сам он утверждает, что его слова были вырваны из контекста и неправильно истолкованы. Гюлен давал советы группе служащих, которые чувствовали себя оторванными от других групп в государственной системе. Согласно этим советам, служащие не должны бросать карьеры из-за религиозных чувств чтобы нести добро людям, даже если свою религию нельзя практиковать открыто.

С 80-х годов группа Гюлена рассматривалась как возможная угроза республике. В 1986 году военный суд вынес соответствующее определение, касающееся группы сторонников Гюлена в военной академии, и от этой группы избавились. С тех пор турецкие военные периодически обвиняют его в попытках внедрить своих последователей в госструктуры.

Настороженность в отношении образовательных программ Гюлена проявляют не только в России и Центральной Азии. В 2008 году парламент Нидерландов срезал финасирование связанных с Гюленом учебных заведений. В СМИ Турции периодически выступают некие бывшие сторонники Гюлена, которые рассказывают, что целью его программ является шаг за шагом проникнуть в управление государством, перевербовать всех в ислам и т. п. Некоторые турецкие СМИ также писали, что студенты, получившие образование в школах Гюлена, отдавали свою первую зарплату в полиции его организации в знак благодарности.

Так Адил Сердар Сачан (Adil Serdar Saçan), экс-директор подразделения по борьбе с оргпреступностью стамбульского Управления безопасности, в интервью в 2006 году рассказал, что последователи Гюлена начали проникать в аппарат спецслужб еще в 70-е годы. В полицейской академии их вербовали эмиссары движения, а один из тогдашних эмиссаров якобы сейчас занимает пост директора по разведке Турецкого управления безопасности. Он утверждал, что чтобы сделать карьеру в службах безопасности при AKP, необходимо было быть сторонником Гюлена, а его личная карьера по этим причинам была заблокирована в 2002 году. Правда, в октябре 2008 года полиция арестовала Сачана по подозрению в участии в заговора против государства.

В настоящее время наиболее мощным в организационном и финансовом плане ответвлением «Нурджулар» является организация Фетхуллаха Гюлена. «Духовная империя Фетхуллаха Гюлена» - так часто называют эксперты разветвленную по всему миру систему школ, предприятий, религиозных кружков, созданную турецким проповедником, ныне проживающим в США. Что собой представляют секта Гюлена, как устроена структура данной организации, и какие последствия деятельность гюленистов несет для России – вопросы на эти темы публицист Гамзат Магомедов задал руководителю Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раису Сулейманову. Ответы на эти вопросы известный исламовед дал в интервью для информационного проекта "Российские тенденции".

Чем отличаются нурсисты от гюленистов? Это два разных течения?

Саид Нурси умер в 1960 году, оставив после себя действующую на всей территории Турции секту своих последователей. После этого произошёл раскол движения на несколько направлений, как это часто наблюдается после смерти лидеров сект. Во главе каждого из направлений встал последователь Нурси, пользующийся авторитетом среди единомышленников. И одним из таких лидеров стал харизматичный проповедник Фетхуллах Гюлен, который никогда с Саидом Нурси лично не встречался и не общался.

Гюлен – единственный среди этих лидеров, приоритетом которого становится проникновение в систему образования и органы государственной власти, что и принесло успех возглавляемому им течению последователей Нурси. Уже в течение нескольких десятилетий организация Фетхуллаха Гюлена – наиболее влиятельное крыло «Нурджулар» как в самой Турции, так и за её пределами. В Турции возглавляемую Гюленом организацию называют «Фетхуллахчилар» (то есть «последователи Фетхуллаха»). Её также называют в Турции «Джамаат Гюлена» – слово «джамаат» в данном случае применяется в значении «религиозное сообщество», «орден».

Из Ваших слов выходит, что Вы разделяете нурсистов и последователей Гюлена. Так всё-таки – это разные течения? Есть ли взаимосвязь между этими религиозными направлениями?

Следует сказать, что «Нурджулар» не представляет собой единого целого: ведь после смерти Нурси его адепты разделились на множество сект и направлений. Не существует единой структуры, которая объединяла бы всех нурсистов. Однако, как я уже сказал, «Фетхуллахчилар» - наиболее влиятельная из всех этих организаций. Более того, эту организацию можно назвать финансовой империей. Возглавляемая Гюленом структура могущественна как в плане экономическом – под её контролем находится множество фирм и предприятий, - так и в плане влияния на органы государственной власти. Будет ошибкой отделять последователей Гюлена от нурсизма. «Фетхуллахчилар» - одно из направлений нурсизма. Это тоже нурсисты.

Скажем так, любой гюленист – по умолчанию является нурсистом, но не любой нурсист является гюленистом. Сочинения Нурси для гюленистов имеют такое же значение, как труды классиков марксизма-ленинизма для коммунистов. Саида Нурси гюленисты называют «Бадиуззаман», что означает «чудо времени» или «диво времени». Свою организацию они называют не только словом «Фетхуллахчилар», но и используют самоназвание «Нурджулар» («Нурчилар»), что переводится как «светлые», «люди света». Иногда сами адепты переводят это слово на русский язык как «озарённые светом» или просто «озарённые».

Какие ещё ответвления «Нурджулар» действуют на территории России?

На территории нашей страны также действует ветвь этого религиозного движения, которую среди специалистов условно принято называть «сунгуровским направлением» или «сунгуровской ветвью». Это течение до недавнего времени возглавлял Мустафа Сунгур, ученик Саида Нурси. В конце прошлого года Мустафа Сунгур на 84 году жизни скончался в одной из стамбульских больниц, где он проходил лечение. По мнению ряда турецких наблюдателей, место отца может занять его сын Мухаммед Сунгур.

Последователи Мустафы Сунгура считают, что в отличие от гюленистов они придерживаются классической трактовки сочинений Нурси «Рисале-и-Нур» («Послания света»). Фетхуллаха Гюлена они обвиняют в недопустимом модернизме. Они проводят свои собрания на квартирах, где «наставниками» ведётся антигосударственная пропаганда. Адепты этого ответвления «Нурджулар» себя предпочитают незатейливо называть «читатели книг Саида Нурси». Внутри своей организации они также используют самоназвание «Нурджулар».

Именно своё течение они считают «истинными «Нурджулар» («истинными людьми света»), в отличие от «неправильных» (по их мнению) последователей Гюлена. В России последователи Мустафы Сунгура занимаются распространением книг Саида Нурси среди молодёжи. Интересно, что в Москве гюленисты активно пытаются заниматься прозелитизмом среди молодых «сунгуровцев», склоняя последних к вступлению в организацию Фетхуллаха Гюлена.

В некоторых интернет-публикациях можно встретить утверждение, что организация Гюлена, как и другие ветви «Нурджулар, является суфийским братством. Насколько оправданы подобные утверждения?

Совершенно неоправданно обозначать сообщества гюленистов и «сунгуровцев» в качестве «суфийских братств». И гюленисты, и «сунгуровцы», и представители других ответвлений «Нурджулар» считают, что время тарикатов (суфийских братств) осталось в прошлом. Хотя некоторые исламоведы, например турецкий исследователь Хакан Явуз, обозначают гюленовское движение как «постсуфизм» или «неосуфизм».

Правда ли, что в начале своей карьеры Фетхуллах Гюлен действовал в составе государственного Духовного управления мусульман Турции? Действительно, в начале своей деятельности Гюлен был одним из имамов Diyanet - Духовного управления мусульман Турции. В городе Измир, занимая должность имама, он фактически создал собственную организацию, вербуя в неё прихожан через обещание, что их дети получат хорошее образование. Основным направлением деятельности его организации на тот момент были образовательные программы, реализуемые через функционировавшие на средства благотворителей летние учебные лагеря и учебные хостелы. Время показало, что этот подход оправдал себя: образовательная деятельность дала секте тысячи новых адептов, которые стали верными последователями Гюлена с самого раннего возраста.

Как получилось, что организация Гюлена стала наиболее влиятельным и могущественным течением среди других течений последователей Саида Нурси?

Примерно с 1980 года Гюлен стал участвовать в бизнес-проектах своих прихожан. Он не только находил финансовые средства для инвестирования в их предприятия, но и помогал им решать различные проблемы, возникающие при ведении бизнеса.

К тому моменту у него появилось немало последователей в государственных органах власти. Без сомнения, у него есть талант проповедника, и это способствовало притоку всё новых и новых адептов. Кроме того, взяв пример с американских протестантских проповедников, Гюлен одним из первых в Турции стал записывать свои выступления на аудио-носители. Проникновение в широкие массы аудиокассет с записями проповедей в тот период способствовало его популярности среди самых разных слоёв населения.

Используя своё влияние на представителей органов власти, Фетхуллах Гюлен стал помогать предпринимателям решать различные вопросы в сфере бизнеса. Это способствовало притоку новых адептов из числа торговцев и фабрикантов. Если предприниматель не мог открыть магазин, завод или фабрику из-за коррупционной заинтересованности или обычного самодурства чиновников, он знал, что можно пойти к имаму Фетхуллаху и тот решит его проблемы. Обычно в обмен за это им приходилось долю в фирме отдавать одному из доверенных лиц религиозного деятеля. Однако они не оставались внакладе, для ведения бизнеса со стороны чиновников открывался «зелёный свет», а зачастую Гюлен вкладывал свои средства на развитие этих фирм.

Кроме того, бизнесменов приходивших к нему на поклон Гюлен убеждал, чтобы своих детей они отдавали в его школу. Он совмещал проповедническую деятельность с бизнесом и образовательными проектами. Авторитет религиозного деятеля в бизнес-среде стал настолько высок, что даже те предприниматели, которые не имели отношения к его организации, стали обращаться к нему как к справедливому арбитру для урегулирования финансовых и иных споров. С Гюленом вынуждены были считаться как силовики, так и лидеры организованных преступных группировок.

По данным спецслужб, с 1980-х годов в организацию Гюлена были инкорпорированы целые мафиозные сообщества, главари которых оказывались под влиянием проповедей Фетхуллаха Гюлена. Неудивительно, что ряд турецких аналитиков организацию Гюлена сравнивают с итальянской «Коза нострой».

Нередко, для того чтобы избавиться от бандитской «крыши» у предпринимателя был только один выход – обратиться к знаменитому проповеднику. «Справедливый имам» за «крышу» брал меньше чем «обычные» бандиты, а подконтрольные ему мафиози также могли оказать «силовую поддержку». Поэтому предпринимателям было выгодно делать совладельцем своих фирм функционеров организации Гюлена. Всё больше и больше успешных предприятий переходило под контроль успешного проповедника.

Движение Гюлена в этот период раскидывает щупальца по всей стране, а также среди турецкой диаспоры Германии. Для тех чиновников и менеджеров госпредприятий, которые не были адептами Гюлена, и не хотели идти навстречу предпринимателям, которые работали под контролем «Феттхуллахчилар» - вставал выбор: или получить для себя проблемы, или начать сотрудничество с коммерческими структурами, подконтрольными Гюлену и получить бонусы от этого сотрудничества.

В 2012 году, обвиняя организацию Гюлена в преступных махинациях, профессор Гарвардского университета Дэни Родрик заявил, что «Заман» поддерживает эту мафию» («Заман» – турецкая газета, подконтрольная медиаимперии Гюлена).

Согласны ли Вы с мнением некоторых аналитиков, которые считают, что именно благодаря распаду Советского Союза организация Гюлена приобрела своё нынешнее могущество?

Своё нынешнее могущество организация приобрела прежде всего благодаря поддержке США. Хотя, конечно же, большую роль сыграло то, что Гюлен обладает не только талантом проповедника, но и талантом организатора и руководителя, это невозможно отрицать. Его можно назвать эффективным менеджером. Когда распался Советский Союз, для коммерческих предприятий находящихся под контролем Гюлена открылись новые перспективы: они получили доступ к рынкам на территории постсоветских государств. Доходы финансовой империи Гюлена ощутимо увеличились за счёт торговых и строительных проектов в странах СНГ.

В 80-е годы ХХ века менеджерами подконтрольных организации Гюлена предприятий в Турции была отработана система, которую у нас в России принято называть словом «откаты». Система состоит в том, что чиновник или менеджер госпредприятия, от которого зависит выбор подрядчика или поставщика услуг и товаров, получает определённый процент от суммы заказа в качестве «благодарности» за выбор. Подконтрольные организации Гюлена фирмы с успехом применяли эту схему в странах СНГ. Их успех на постсоветском пространстве во многом был связан с тем, что они на полную катушку задействовали коррупционную составляющую.

Особенно это проявилось в сфере строительства. Зачастую они выдавливали с рынка строительных услуг другие иностранные фирмы именно потому, что не скупились на «откаты». Российские и украинские «челноки», закупавшие в Турции одежду и другие товары в магазинах, принадлежавшим гюленистам, также пополняли бюджет организации. Можно сказать, что своим финансовым могуществом организация Гюлена во многом обязана распаду Советского Союза.

Однако такой рост могущества и благосостояния секты без постоянной американской поддержки был бы просто невозможен. По мнению ряда турецких аналитиков, именно согласие Гюлена на сотрудничество с ЦРУ, которое он дал ещё до распада Советского Союза, предопределило успех возглавляемой им организации. Секту Гюлена не трогали даже находящиеся у власти турецкие секуляристы, несмотря на то, что они негативно относились к деятельности организации. Правда, это во многом объясняется и тем, что ряд представителей турецкого генералитета склонны были рассматривать секту Гюлена как структуру, которая своей деятельностью способствует уменьшению влияния в турецком обществе исламистов из организации Нежметдина Эрбакана «Милли Гёруш» («Национальный взгляд»).

В интернет-пространстве приверженцы Гюлена склонны отрицать, что существует какая-либо организация, которую возглавляет Гюлен. Нередко можно услышать, что «Нурджулар» и «Фетхуллахчилар» – это выдумки ФСБ»…

В таких случаях их надо отсылать к официальному англоязычному интернет-сайту Фетхуллаха Гюлена, где прямо признаётся существование организации, которая там обозначена как «Gulen Movement», т.е. «Движение Гюлена». Это же словосочетание мы можем встретить и на официальном интернет-сайте «Института Гюлена».

И всё-таки… Насколько достоверной можно считать информацию о том, что Гюлен сотрудничает с американскими спецслужбами?

Вас не смущает, что центральный офис организации Гюлена находится на территории США, в Пенсильвании? Вы можете себе представить, чтобы человек, возглавляющий могущественный религиозный орден, живет уже 15 лет на территории американского штата и при этом никак не сотрудничает с американскими спецслужбами?

Показательно, что когда у Гюлена возникли проблемы с ФБР и миграционной службой, то ЦРУ США оказало ему поддержку, нисколько не страшась огласки этого факта в медиапространстве. Это показывает, насколько Гюлен является ценной «разработкой» для американских спецслужб. «Поручителями» Гюлена официально выступили два ветерана ЦРУ: Грэхам Фулер, с которым Гюлен имел личные контакты еще с того периода, когда этот разведчик возглавлял резидентуру в Кабуле; и Джордж Фидас, который отвечает в данной спецслужбе за контакты с «Рэнд корпорейшн» и другими аналитическими центрами.

В своей книге «Свидетель анархии и революции» отставной турецкий разведчик Осман Нури Гюндеш свидетельствует о том, что ещё в 1990-е годы организация Гюлена активно сотрудничала с ЦРУ в республиках Средней Азии. В подконтрольных гюленистам турецких лицеях на территории Узбекистана и Киргизии работали «под прикрытием» оперативники ЦРУ. Все эти люди были гражданами США, обладавшими дипломатическими паспортами, но при этом официально они выступали преподавателями данных лицеев.

Бывший генеральный советник Гюлена Нуретдин Верен, порвавший с сектой, написал книгу о преступной деятельности организации. В книге он приводит улики в пользу того, что Фетхуллах Гюлен получает деньги от американских спецслужб.

Что собой представляет структура организации Гюлена?

Это сетевая структура, напоминающая паутину, которая объединяет в себе несколько сетей.

Сети, которые условно можно назвать «религиозными», объединяют независимые ячейки адептов. В небольших городах на территории Турции руководители ячеек, как правило, знакомы друг с другом. В мегаполисах же зачастую руководители ячеек не знают друг друга, однако всех руководителей ячеек знает резидент, который координирует деятельность ячеек. Для адептов предусмотрено несколько уровней посвящения. Среди адептов выделяются так называемые «абилер» – старшие братья, которые ответственны за вербовку молодежи.

Сети, которые условно можно назвать «образовательными», объединяют в себе как общественные организации, официально выступающие за «диалог между религиями и цивилизациями» (такие, например, как «Платформа Диалог Евразия», действующая в России), так и организации, действующие в образовательной сфере.

Сети, которые условно можно обозначить как «экономические», объединяют самые различные субъекты экономической деятельности (банки, строительные и торговые фирмы), включая предприятия, действующие в медийной сфере (СМИ). В деятельность экономических сетей инкорпорированы и мафиозные по своей сути структуры, которые можно назвать организованными преступными группировками.

Все эти сети в своей деятельности пересекаются между собой. Например, менеджеры строительной или торговой фирмы, принадлежащей организации Гюлена, одновременно могут быть заняты в деятельности общественной организации, официально выступающей за «мир и дружбу между религиями и цивилизациями» и занимающейся пропагандой учения секты.

Отдельно следует выделить боевое крыло организации, которое специалистами обозначается как «спецслужба Гюлена». В рядах этой частной спецслужбы действуют не только отставные и действующие сотрудники турецкой полиции и спецслужб, но и бывшие сотрудники спецслужб Азербайджана и республик Средней Азии. В случае необходимости для выполнения поставленных задач спецслужбой Гюлена могут привлекаться как действующие сотрудники турецкой полиции, так и европейские и американские наёмники из частных военных компаний, а также целые организованные преступные группировки инкорпорированные в структуру секты.

По данным озвученным WikiLeaks в 2010 году, американские дипломаты считают организацию Фетхуллаха Гюлена самой мощной исламистской группировкой Турции. По их мнению, организация контролирует крупный бизнес, торговлю и издательскую деятельность и глубоко проникла в политическую тусовку этой страны.

Насколько значим религиозный фактор в деятельности всех этих организаций? Проводят ли адепты собрания для совместных богослужений?

Разумеется, ячейками организации в квартирах либо в офисах проводятся собрания («сохбеты»), на которых после совместной молитвы под руководством «наставника» изучают труды Нурси и Гюлена, и разъяснения Гюлена по разным текущим вопросам деятельности организации.

На этих собраниях обсуждаются и различные вопросы деятельности фирм и предприятий, вовлеченных в сферу деятельности секты.

Эти собрания очень напоминают собрания «Свидетелей Иеговы».

Однако, к примеру, в сферу деятельности «Платформы Диалог Евразия» в России и других странах СНГ вовлечены светские люди, представители интеллигенции, которые разделяют декларируемые организацией идеи о «дружбе и сотрудничестве между религиями и цивилизациями», однако в подобных собраниях не участвуют, и более того –не имеют представления об истинных целях движения Гюлена. Зачастую эти люди даже не знакомы с основными вероучительными положениями ислама, не говоря уж об учении секты Гюлена. Это не мешает им утверждать, что в деле «борьбы за мир во всём мире» и «наведения мостов между цивилизациями» главную роль на земном шаре играет «великий философ-гуманист всех времён и народов – так они называют Фетхуллаха Гюлена.

Основная деятельность «Платформы Диалог Евразия» в России и других странах СНГ направлена на формирование культа личности Гюлена, и к формированию комплиментарного отношения к его организации у интеллигенции и бизнес-сообщества мусульманских народов.

Вы провели параллель между организацией Гюлена и сектой «Свидетели Иеговы». В деятельности гюленистов наблюдаются ли параллели с деятельностью других тоталитарных сект?

Немецкий турколог Максимилиан Попп в 2012 году интервьюировал бывших адептов организации Гюлена, которые рассказали ему о внутренней жизни секты. Проанализировав их интервью, немецкий исследователь дал такую характеристику организации «Фетхуллахчилар»: «тайное общество, секта, схожая с церковью саентологии».

По Вашему мнению, основная деятельность «Платформы Диалог Евразия» в России и других странах СНГ направлена на формирование комплиментарного отношения к личности Гюлена и к его организации у интеллигенции и бизнес-сообщества мусульманских народов в России и странах СНГ. Занимаются ли структуры Гюлена в России пропагандой учения секты среди мигрантов из мусульманских стран СНГ?

В современный период ячейки гюленистов активно ведут пропаганду среди студентов из этих стран, которые обучаются в ВУЗах Москвы. Активно вербуются адепты из числа студентов, прибывших к нам на учёбу из Азербайджана и республик Средней Азии. Студентам оплачивают аренду квартир, дают стипендию от организации, помогают обустроиться на новом месте.

На территории России секта Гюлена активно ведёт пропаганду и среди тех молодых представителей азербайджанской и казахской диаспор, которые являются гражданами России.

В Подмосковье секте принадлежит несколько коттеджей, в которые расселяют наиболее перспективных адептов из числа завербованных студентов – так их легче контролировать. Многих из них в дальнейшем направляют на учёбу в Турцию. Однако практика секты показывает, что в дальнейшем все эти финансовые вложения адепты должны возвратить. Например, делиться с сектой, если стал преуспевающим бизнесменом, действовать в интересах секты на своем посту – если стал государственным чиновником.

Нередко в качестве «отработки» адепту могут назначить длительную командировку в Африку либо в одну из стран СНГ (например, в Киргизию) для ведения миссионерской деятельности.

Правда, нам известны случаи, когда адепты избегали подобной «отработки» – путём бегства из секты, в прямом смысле слова. Например, один молодой азербайджанец, которому секта оплатила обучение в турецком ВУЗе, как только после получения диплома узнал, что ему предстоит многолетняя командировка в одну из стран СНГ, просто сбежал из Турции в Москву.

Нам известны случаи, когда завербованные студенты сбегали из Турции в Россию, даже не доучившись в турецких ВУЗах. Большинство сбежавших из секты Гюлена предпочитают не рассказывать о своих злоключениях в организации, а если соглашаются рассказать, то на условиях анонимности.

Из секты сбегают только выходцы из России и стран СНГ? А жители европейских стран и самой Турции?

Разумеется, среди тех, кому удалось сбежать из секты, есть и уроженцы европейских стран, и самой Турции. Исследованием этого явления в Европе занимался немецкий исследователь Максимилиан Попп. Он тоже столкнулся с тем, что лишь очень немногие бывшие члены секты готовы рассказывать о своем пребывании в организации, а те же, кто согласился говорить, готовы это делать только на условиях анонимности. Как пишет Попп в одной из своих статей, эти бедные люди боятся Гюлена и его людей, боятся за свое здоровье и здоровье членов своих семей.

Известны ли случаи, когда секте удавалось наказывать «отступников»?

В организации Гюлена, как и в секте «Свидетели Иеговы», практикуется такое наказание как «лишение общения», т. е. тотальный пожизненный бойкот со стороны всех членов организации. Наиболее болезненно это сказывается на конкретном человеке в том случае, если в секте он провёл несколько лет, и все его друзья и знакомые – члены джамаата. Человек чувствует себя так как будто бы его внезапно изолировали от человеческого общества.

Нам известно о таких случаях в Москве и в Азербайджане.

Если «отступник» был трудоустроен в фирме принадлежащей членам секты, то его вынуждают уйти с этой работы.

Немецкий исследователь Максимилиан Попп описывает случай, когда «отступника», жителя Германии, секта лишила возможности общаться со вчерашними друзьями. А на работе неожиданно для него закрылись карьерные возможности.

«Лишением общения» был наказан и бывший главный советник Гюлена Нуретдин Верен, который выступил с разоблачительными обвинениями в адрес организации.

Известны ли Вам случаи, когда секта применяла другие методы наказания, помимо «лишения общения» и увольнения с работы? Были ли случаи, когда секта применяла физическую расправу по отношению к бывшим адептам, либо угрожала такой расправой?

Угрозы физической расправы звучали неоднократно, в частности, по отношению к тем адептам, которые из турецких общежитий секты сбегали в Россию. Однако нам неизвестно, были ли когда-либо подобные угрозы реализованы в действительности.

По мнению ряда экспертов, на территории самой Турции у секты есть возможность инициировать по отношению к бывшим адептам и преследование со стороны правоохранительных органов. На территории Турции спецслужба Гюлена чувствует себя значительно более вольготно, чем к примеру на территории России или Германии. За пределами Турции возможности этой частной спецслужбы всё-таки ограничены.

Директор программы турецких исследований Вашингтонского института ближневосточной политики Сонер Чагатай считает, что под контролем организации Гюлена находится более 70% личного состава турецкой полиции.

В сентябре 2010 года бывший начальник разведывательного отдела полиции Ханифи Авджи, бывший сторонник Фетхуллаха Гюлена, был арестован и обвинен в том, что состоял в ультранационалистической организации «Эргенекон» — группе заговорщиков, которые якобы планировали свергнуть правительство. Перед этим он опубликовал книгу, в которой обвинил адептов Гюлена, работающих в полиции, в незаконном прослушивании телефонных разговоров своих недоброжелателей.

По словам Ильхана Джиханера, бывшего прокурора турецкой провинции Эрзинджан, в Турции «любой, кто пойдет против Гюлена будет уничтожен». Джиханер в 2007 году проводил расследование в отношение одного из мафиозных сообществ, инкорпорированного в организацию Гюлена. Однако тогда, из-за давления со стороны правительства, дело было закрыто. А в 2010 году смелый прокурор был арестован и был обвинен в заговоре «Эргенекон». Однако в итоге дело было прекращено за отсутствием улик.

Турецкий писатель, приверженец идеалов светского государства Нэджип Хаблемитоглу посвятил проблеме проникновения организации Гюлена в полицию и спецслужбы целую книгу под названием «Крот». 18 декабря 2002 года Хаблемитоглу был застрелен прямо возле своего дома. Показательно, что до этого он неоднократно получал угрозы от лиц, которые даже не скрывали что являются приверженцами организации Гюлена.

Вы упомянули о российских студентах, которые сбегали из турецких общежитий секты, не дожидаясь окончания обучения в ВУЗах. Они сбегали оттуда, потому что узнавали, что обучение им придётся «отрабатывать» командировкой в Африку или Киргизию?

Это основная причина бегства. Кроме того, их не устраивало то, что в общежитиях секты (так называемых «Домах света») они находились на казарменном положении, при очень плохих бытовых условиях. Условия проживания там были намного хуже, чем в коттеджах, где их поселяли после вербовки. Например, зачастую не было горячей воды, отсутствовала возможность пользоваться холодильником.

Надзиратели из числа «абилер» не скрывали своего презрения к прибывшим из России.

Как нам рассказал один беглец из секты, в Турции комендант общежития – так называемый «агабек» – разрешал разговаривать по «Скайпу» с родителями и друзьями только в присутствии надзирателей. Причём показательно что последние не разрешали при этом включать видеокамеру на компьютере. «Агабек» определял режим дня каждого, кто проживал в «Доме света», говорил, когда пришло время читать учебники, молиться или спать. Показательно также, что в библиотеке этого общежития были только книги Нурси и Гюлена.

До того как в 1997 году Высший военный совет Турции отстранил от власти происламское правительство премьер-министра Неджмедтина Эрбакана, Гюлен занимался проповеднической деятельностью непосредственно на территории Турции. Насколько лояльно к этой экстремистской организации относился Неджмедтин Эрбакан?

Судя по всему, к Гюлену Эрбакан относился скорее как к конкуренту на поле политического ислама, с которым, однако, лучше без необходимости не ссориться. Возглавляемое Эрбаканом исламское движение «Милли Гёруш» («Национальный взгляд») и организация Гюлена всегда старались соблюдать между собой достаточную дистанцию и не вступать в открытую конфронтацию. Однако на территории Германии в 1990-е годы «Милли Гёруш» и «Фетхуллахчилар» фактически в открытую конкурировали друг с другом за влияние в среде крупнейшей в Европе турецкой диаспоры. И Эрбакан, и Гюлен понимали стратегическую важность турецкой диаспоры в Германии, которая стала рассадником идей политического исламизма в условиях, когда правящие в Турции кемалисты (секуляристы) осуществляли прессинг исламистов.

Как я уже говорил, в те годы ряд функционеров кемалистского военного режима даже рассматривали организацию Гюлена как структуру, которая своей деятельностью способствует уменьшению влияния Эрбакана и его сторонников на турецких мусульман.

Однако после того, как военные сместили Эрбакана, они всерьёз переключились на секту Гюлена, понимая что она представляет серьёзную угрозу для светского государства. Ряд принадлежащих «Фетхуллахчилар» предприятий и фирм в тот период стали испытывать затруднения в ведении экономической деятельности, власти в открытую им «вставляли палки к колёса». Были заведены уголовные дела на ряд менеджеров предприятий, входящих в «финансовую империю» Гюлена. Однако в итоге между турецкими военными и курирующими Гюлена функционерами ЦРУ был достигнут компромисс – и Гюлен уехал в США «на лечение».

Почему Вы относите Гюлена к сторонникам политического ислама? Американский политолог Хакан Явуз, автор монографии о деятельности Гюлена, в одной из своих публикаций приписывает такие высказывания лидеру «Фетхуллахчилар»: «Нет ничего более антимусульманского, чем разговоры об исламском государстве», «как только ислам делают моделью для государства, он перестает быть исламом».

Как считает голландский исламовед Эрик-Ян Цюрхер, директор Амстердамского института социальной истории, для движения Гюлена характерна так называемая «такия» - концепция, согласно которой приемлемо скрывать свои истинные убеждения и взгляды. По мнению голландского исламоведа, данная концепция характерна для взаимоотношений движения со странами Запада.

Тем не менее, Гюлен не скрывает, что согласно его убеждениям должна быть восстановлена существовавшая в Османской империи связь между религией и государством.

В 1999 году турецкий телеканал «АТВ» показал фрагменты проповеди Фетхуллаха Гюлена перед толпой последователей. Эта телепередача вызвала большой скандал. В этой проповеди Гюлен представил свое видение политического ислама в Турции, и раскрыл свою цель – установление в Турции шариатского правления, и рассказал о методах, которые он рекомендует адептам для достижения этой целей. Он выразил уверенность, что его последователи должны проникать в государственные органы власти, чтобы захватить власть в стране, когда наступит для этого удобный момент.

Изучение деятельности возглавляемой им секты в России доказывает, что идеологией этой организации является политический ислам, «закамуфлированный» в толерантно-демократическую оболочку.

По мнению немецкого исламоведа Урсулы Шпулер-Штегеман (Университет г.Марбург), гюленисты – это «ведущее и самое опасное исламистское движение в Германии».

Анализ деятельности секты в среде азербайджанской диаспоры России показывает, что «наставники» внушали адептам идеи о необходимости создания пантюркистского государства, включающего в себя Турцию, Азербайджан, республики Средней Азии, мусульманские регионы России и построенного на принципах «правильного ислама». В качестве «исконной земли северных турков» (так гюленисты называют татар), которая должная войти в состав Великого Турана, рассматривается и «Восточный Татарстан» – так они называют нефтеносную Тюменскую область. По мнению гюленистов, «Восточный Татарстан» – это «захваченная русскими оккупантами земля сибирских татар». В качестве «исконных турецких земель,» которые должны войти в состав Великого Турана, рассматриваются также Дагестан, Крым и Гагаузия, а также Белоруссия и Литва, причём последние рассматриваются в качестве «земли польско-литовских татар».

«Адвокаты» гюленистов из числа татарских этносепаратистов отрицают, что в учении, которого придерживается «Фетхуллахчилар», присутствует концепция пантюркизма. Один из их аргументов основан на том, что Саид Нурси по национальности был курдом, а Фетхуллах Гюлен, по их мнению, происходит из дёнме (исламизированных турецких евреев). Логика татарских этносепаратистов такова: раз идеологи движения не являются этническими турками, то глупо говорить о том, что в идеологии движения присутствует пантюркизм. Как Вы прокомментируете такое суждение?

На мой взгляд, очень недальновидное суждение. Озвученное Вами мнение ярко демонстрирует, что татарские национал-сепаратисты являются приверженцами примордиализма – концепции, согласно которой принадлежность к тому или иному этносу запрограммирована генетически, в основе ее родство «по крови» и общее происхождение.

Нурси – действительно был курдом по национальности. Информация о том, что Гюлен выходец из дёнме, на мой взгляд, является недостоверной. Но даже если учитывать, что Нурси – курд по происхождению, и допустить, что Гюлен по происхождению является дёнме, то всё это никак не может быть доводом в пользу того, что в идеологии движении Гюлена якобы не может присутствовать пантюркистский компонент.

Ощущение принадлежности человека к тому или иному этносу определяется вовсе не родством «по крови», а тем – кем себя считает данный человек, с каким этносом он сам себя идентифицирует. К примеру, в начале ХХ века в Российской империи среди приверженцев концепции «Москва – Третий Рим» (которую в наши дни многие православные относят к «русской идее»), как и среди сторонников панславизма – были даже этнические немцы.

Эти люди были носителями немецких фамилий, но при этом были патриотами России и сами ощущали себя славянами и русскими людьми. В Казани я знаю представителей татарской молодёжи, которые считают себя русскими – даже если оба родителя татары по национальности. Эти молодые татары являются активистами движения «Русские пробежки за здоровый образ жизни».

На Южном Урале, в Челябинске мне приходилось общаться с этническими башкирами, которые также считают себя русскими и участвуют в движении «Русские пробежки за здоровый образ жизни». Татар и башкир из числа активистов этого движения можно назвать и панславистами: они считают, что Россия, Украина и Белоруссия должны объединиться в единое славянское государство, которое, по их мнению, должно называться Русской державой. Молодые татары и башкиры из числа активистов этого движения демонстративно ходят летом в футболках с надписью «Я – Русский».

Точно также, можно привести пример. В Москве один из активных пропагандистов «Фетхуллахчилар» в среде азербайджанской диаспоры – талыш по национальности (это не тюркский народ, талышей относят к иранским народам), при этом он – убеждённый пантюркист. Среди адептов секты Гюлена, убеждённых пантюркистов, можно встретить и лезгин (это тоже не тюркский народ, их язык принято относить к нахско-дагестанским). Cреди адептов секты Гюлена как в Турции, так и в Иракском Курдистане есть и молодые курды, которые также являются приверженцами пантюркистской идеологии. «Наставники» из джамаата Гюлена внушили им, что они – прежде всего османы.

Среди адептов организации Гюлена есть и этнические таджики, которые являются убеждёнными пантюркистами, и совершенно равнодушны к идее паниранизма. По их мнению, Таджикистан, как и все государства Центральной Азии, в будущем должен будет присоединиться к единой тюркской державе.

У меня сложилось впечатление, что татарские национал-сепаратисты считают секту Фетхуллаха Гюлена своим союзником. Это действительно так?

Скажем так, большинство представителей татарского национального движения, с кем мне приходилось общаться, к организации Гюлена относятся весьма комплиментарно.

Многие из них действительно рассматривают гюленистов в качестве союзников в борьбе с «русскими оккупантами». Ряд националистически настроенных представителей татарской интеллигенции вовлечены в сферу деятельности одной из структур секты Гюлена –«Платформы Диалог Евразия». Как я уже сказал, одной из главных целей названной организации является формирование комплиментарного отношения к личности Гюлена и к его организации у интеллигенции и бизнес-сообщества мусульманских народов.

В рамках расследования деятельности приверженцев секты Гюлена в 2002–2007 годах из России были депортированы несколько сотен граждан Турции. В частности, по требованию прокуратуры Татарии вынуждены были покинуть Россию 44 турецких преподавателя татаро-турецких лицеев. В итоге в этих лицеях не осталось ни одного турецкого преподавателя, и эти учебные заведения официально перестали называться «татаро-турецкими лицеями». Каковы итоги деятельности татаро-турецких лицеев? Сыграли ли они какую-то роль в формировании новой элиты в Республике Татарстан?

Придя на постсоветское пространство, «Фетхуллахчилар» занялись долгосрочными инвестициями в перспективную молодежь, стремясь формировать взгляды будущей элиты. В России их стратегия заключалась в том, чтобы воспитать новое поколение элиты национальных республик (бывших автономий), которое будет соответствующим образом относиться к секте Гюлена, и в целом – к Турции. Были открыты не только турецко-татарские, но и турецко-башкирские, турецко-хакасские, турецко-карачаевские и другие подобные им лицеи.

Гюленистские турецкие лицеи давали действительно качественное образование. Гюленисты мыслили очень стратегически в отношении Татарстана и других национальных республик России. Ведь через ближайшие десять-пятнадцать лет выпускники этих учебных заведений станут предпринимателями или государственными служащими и благодаря качественному образованию неизбежно сменят старый истеблишмент. Выпускники турецких лицеев весьма успешны, предприимчивы, коммуникабельны – турки сумели привить им эти качества.

Здесь необходимо сделать одно важное уточнение. Во всех постсоветских странах, где есть гюленистские лицеи, последние не стремятся к укоренению в исламе представителей тюркских народов или обращению русских учащихся в ислам. Хотя были инциденты с отдельными преподавателями, пытавшимися вести «исламский призыв», в целом это не характерно для лицеев Гюлена, и по всей видимости это было лично инициативой этих преподавателей.

Как это ни парадоксально, такая тактика оправдывает себя – организация усиливает своё влияние в мире и набирает всё большее число сторонников без прямого исламского прозелитизма. Мировая практика организации свидетельствует, что после выпуска из гюленистских лицеев многие представители условно «немусульманских» народов принимают ислам, правда, как правило, они становятся приверженцами «реформированного ислама» именно в версии секты Гюлена.

В Татарстане среди «русских мусульман» есть и выпускники татаро-турецких лицеев. Возможно, это объясняется тем, что большинство выпускников весьма уважительно относятся к Гюлену (по крайней мере – на момент выпуска из лицея), и при этом ассоциируют лидера секты с мусульманской религией. Необходимо сказать, что, несмотря на отсутствие прямого обучения религии в лицеях Гюлена, учебные программы организации способствует тому, что многие учащиеся весьма комплиментарно относятся именно к исламу, воспринимая последний как прогрессивную религию.

Пока весьма сложно подвести итоги влиянию деятельности турецких лицеев на общественно-политическую жизнь в Республике Татарстан. Следует детально проследить дальнейшую судьбу лицеистов после окончания этих учебных заведений, проследить – в какие ВУЗы они поступили. Это исследование уже начато, но пока рано говорить о результатах, поскольку до завершения этой работы далеко. Пока можно сказать, что выпускники этих лицеев не стремятся обязательно попасть на работу в органы государственной власти. Известны случаи, когда выпускники отказывались от замещения предлагаемых их вакансий в госаппарате, и выбирали работу в банковской сфере, либо становились частными предпринимателями. Многие уехали на заработки в Москву. Тем не менее, на должностях в городских и районных администрациях в Республике Татарстан выпускники татаро-турецких лицеев тоже имеются.

Политические и религиозные взгляды вчерашних лицеистов весьма неоднородны.

Среди них есть те, кто разочаровался в идеях пантюркизма, но симпатизирует идеям о «всемирном халифате» в версии «Хизб-ут-Тахрир». Кстати, в 2007 году в Татарстане трое учеников турецкого лицея, принадлежащих к запрещенной радикал-исламистской организации "Хизб ут-Тахрир" были осуждены по ст. 205.1 ("Вовлечение в террористическую деятельность"). Показательно, что, хотя секта Гюлена и "Хизб-ут-Тахрир" — организации, идеологии которых отличаются, их российских последователей защищают в судах и "пиарят" одни и те же лица. На защиту гюленистов и «хизб-ут-тахрировцев» поднимаются одни и те же интернет-сайты, регулярно публикующие материалы, о якобы имеющих место быть в России «нарушениях прав мусульман».

Ряд выпускников татаро-турецких лицеев в Москве и Казани участвовали в «белоленточных» митингах за «честные выборы». Однако среди них были не только те, кто является приверженцем «Фетхуллахчилар», но и те, кто давно разочаровался не только в идеалах Гюлена, но и вообще разочаровался в исламе и теперь отрицательно относится к любой религии. Многие из них – сторонники «демократии» европейского образца.

В то же время среди выпускников этих лицеев присутствуют и патриоты-державники, сторонники сильной России, которые симпатизируют идеям Кургиняна, Старикова, депутата Евгения Фёдорова. Если они когда-то и относились комплиментарно к организации Гюлена, то уже давно в ней разочаровались и относятся к гюленизму крайне негативно.

Не стоит считать, что в тот период, когда в республике функционировали татаро-турецкие лицеи, только турецкие эмиссары оказывали влияние на татарскую молодёжь. Как я уже сказал, среди учеников турецко-татарского лицея были обнаружены и сторонники «Хизб-ут-Тахрир». В тот период, впрочем как и сейчас, в республике активно вели антигосударственную пропаганду среди татарской молодёжи просаудовски настроенные ваххабиты. Сейчас «халифатостроители» активно ведут пропаганду и среди русской молодёжи.

В настоящее время, на мой взгляд, главную угрозу для Республики Татарстан и для Российской Федерации в целом представляют не сторонники идей Нурси и Гюлена, а члены «Хизб-ут-Тахрир» и такфириты-джихадисты.

Турецкие националисты подвергли жесткой критике одного из идеологов нынешних властей, ныне проживающего в США, Фетуллаха Гюлена за его поддержку конституционного референдума 12 сентября. "Если понадобится, даже мертвые должны воскреснуть и проголосовать за принятие конституционных поправок". С таким заявлением выступил турецкий религиозный мыслитель Фетуллах Гюлен, комментируя назначенный на 12 сентября референдум по изменению конституции. "Есть принципиальные изменения в этом пакете для будущего нашей страны. Пакет должен быть поддержан с этой точки зрения", - заявил Гюлен.

12 сентября на референдуме, инициированном правящей Партией справедливости и развития, состоится голосование по ряду конституционных изменений, утвержденных парламентом в мае. Среди прочего, пакет поправок включает в себя изменения в структуре Конституционного суда и Высшего совета судей и прокуроров. Кроме того, пакет отменяет статью Конституции Турции, которая дает иммунитет от судебных преследований генералам, ответственным за перевороты.

Слова Гюлена не остались незамеченными турецкими националистами, председатель Партии националистического движения Девлет Бахчели в ответ заявил: "За последнее время мы часто становимся свидетелями того, как лидеры религиозных общин и течений вмешиваются в политику. Я советую Фетуллах бею приехать из Америки и проголосовать самому, вместо того, чтобы беспокоить мертвых".

Отметим, в Турции Гюлена обвиняют в попытке создания исламской элиты, которая путем проникновения в государственные структуры и спецслужбы страны постепенно добивается нового обустройства турецкого государства и разрушения при этом светских идеалов, заложенных Ататюрком. В 1998 году Гюлен был обвинен в попытке свержения существующего светского строя. В тот же год он иммигрировал в США, чтобы избежать наказания в Турции. После прихода к власти Партии справедливости и развития все обвинения с него были сняты.

По разным данным, около пяти миллионов человек в Турции и за рубежом (в частности, в Азербайджане и Средней Азии) задействованы в движении Гюлена. Гюлен, как и в годы холодной войны, продолжает оставаться главным барьером в отношениях между Турцией и Россией. Деятельность его эмиссаров в мусульманских регионах России, не может не беспокоить Москву.

Примерно год назад Нуреттин Верен, в прошлом главный советник Гюлена, позднее порвавший с сектой, написал разоблачительную книгу о деятельности этой организации. Он привел улики в пользу того, что Гюлен получает деньги из ЦРУ, рассказал о той разрушительной деятельности, которую организация проводила в Средней Азии в 1990-е годы. Также из этой книги общественность узнала, что в школах его международной образовательной сети работают кадровые агенты ЦРУ. Если мы проанализируем географию распространения секты Гюлена, то убедимся, что она представлена во всех тех странах, где Америка имеет свои интересы - в Турции, Средней Азии, на Ближнем Востоке, на Кавказе, в Судане, китайском Синьцзян-Уйгурском автономном округе.

Последователи Гюлена работают с молодежью, создавая школы, университеты, общежития. Раньше у них было свое телевидение на постсоветском пространстве, например в Азербайджане (телеканал Саманйолу). В начале 90-х годов открылось их участие в готовящемся перевороте против тогдашнего президента Азербайджана Гейдара Алиева, но только в 2007 году эти СМИ были запрещены. Они также пытались организовать покушение на президента Узбекистана Ислама Каримова.

Гюлен, хотя и пропагандирует, как он утверждает, исламские ценности, никогда не выступает против Запада. Наоборот, призывает улучшать отношения с США и Европой. Принадлежащая Гюлену турецкая газета Zaman связана с американской Washington Times, контролируемой сектой Муна. Гюлен использует газету Zaman в психологической борьбе против турецкой армии и национальных сил.

https://regnum.ru/news/1311244.html

Сеть турецких лицеев в России и Средней Азии служила прикрытием для американских спецслужб. Отставной турецкий разведчик рассказал о подлинной цели "просветительской" деятельности секты "Нурджулар".

В Турции вышла книга отставного сотрудника турецкой разведки Османа Нури Гюндеша "Свидетель анархии и революций". Труд 85-летнего Гюндеша, пока не переведенный на русский, стал настоящей сенсацией. Автор более двадцати лет прослужил в Национальной разведывательной организации, был советником по вопросам разведки при турецком правительстве.

Гюндеш разоблачает деятельность так называемых умеренных исламистов из секты "Нурджулар" с центральным офисом в американским штате Пенсильвания. Бывший разведчик рассказал, что в 1990-е годы движение активно предоставляло "крышу" ЦРУ в странах Центральной Азии. А в лицеях "Нурджулара" только на территории Киргизии и Узбекистана работали под прикрытием 130 сотрудников ЦРУ. "Хотя внешне эти люди и воспринимались как преподаватели, на самом деле они работали под руководством американских спецслужб", - пишет Гюндеш. Все они - граждане США, которые числились в этих лицеях "преподавателями английского языка и при этом обладали дипломатическими паспортами", что наводило на подозрения.

Большинство турецких экспертов категорически отказываются комментировать книгу и ситуацию вокруг "Нурджулара" - мол, вопрос этот крайне острый. Однако многие признают: школы Фетхуллаха Гюлена, лидера движения, были частью проекта Большого Ближнего Востока. Его цель - установить контроль над ресурсами через внедрение умеренных исламских режимов, лояльных Западу. Сам Гюлен, "взгляды которого обычно соответствуют курсу США", выступает за религиозную терпимость, конкурируя с ультрарадикальными исламистскими группировками за влияние на мусульман в Средней Азии, на Ближнем Востоке, в Европе и даже Африке, где также действуют эмиссары движения. У него более четырех миллионов приверженцев и около 600 школ по всему миру.

Американская газета Washington Post приводит реакцию некоторых сотрудников разведки США. Грэхем Фуллер, бывший резидент ЦРУ в Кабуле и автор книги "Будущее политического ислама", не скрывал скептического отношения к откровениям Гюндеша. "История об агентах ЦРУ в школах Гюлена в Средней Азии звучит достаточно дико", - приводит его слова издание. Правда, он признает, что вышел в отставку в 1987 году и, следовательно, не может знать обо всем.

Вызывает вопросы и личность самого Фуллера. Отставной разведчик, а ныне сотрудник аналитического центра RAND Corporation, связанного со спецслужбами, в 2008 году способствовал получению Гюленом убежища в США. "Я написал письмо в ФБР, в котором высказал мнение, что лидер движения "Нурджулар" не представляет угрозу национальной безопасности США", - цитирует Фуллера Washington Post.

А вот турецкая прокуратура посчитала иначе. В 1999 году Гюлен выступил в Турции со скандально известной речью. Он призвал своих сторонников "терпеливо работать и проникать в госорганы, чтобы захватить власть в стране". Власти требовали для Гюлена 10 лет заключения за "создание организации, имевшей целью уничтожение светского государства и установление теократического режима". В том же году турецкая прокуратура вынесла постановление о запрете секты.

Ее деятельность за рубежом, с которой так тесно было связано ЦРУ, негласно поощрялась и правительством Турции. Американские спецслужбы выполняли свои задачи, а Анкара - свои. Опираясь на идею умеренного ислама и доктрину пантюркизма, "Нурджулар" воспитывала в Средней Азии и тюркских регионах России лояльное Турции поколение. Однако в начале 2000-х сеть турецких лицеев в России была закрыта, а преподаватели депортированы. В 1999-м так же поступил Узбекистан и другие страны.

* * *

История "Нурджулар"

У истоков турецкого религиозного движения "Нурджулар" стояло учение муллы Саида Нурси. После Первой мировой войны он выступал за установление исламского государства в Турции. Однако страна выбрала светский путь развития, и проповедник провел 20 лет в тюрьмах. Идеи Нурси взял за основу в 1970 году Фетхуллах Гюлен - тогда имам мечети в городе Измир. Впоследствии он сплотил вокруг себя немало последователей, создав жестко структурированную организацию.

Хотя Гюлен и его ученики не раз привлекались к суду за попытки свержения светского режима, утверждают, что организация пользуется негласной поддержкой правительства. Она обладает значительными финансовыми ресурсами (по оценкам специалистов, более 50 миллиардов долларов). Среди спонсоров - турецкий бизнес. Секта имеет сильные позиции в СМИ и контролирует медиа-холдинг "Заман", выпускающий газету Today's zaman. В России организация "Нурджулар" признана экстремистской.

http://izvestia.ru/news/373131

Согласно данным ряда бывших высокопоставленных сотрудников турецких спецслужб, руководитель известной и скандальной секты "Нурджулар" М.Гюлен является давним и активным агентом ЦРУ США.

В частности, бывший руководитель бюро турецкой разведки в Стамбуле Нури Гундус уверено и со знанием дела заявил о том, что лидер этой секты давно и на планомерной основе использовался американцами для сбора информации в отношении различных исламистских течений в Афганистане, Пакистане и Иране, а также внедрения своей агентуры влияния в республиках Центральной Азии. В частности, по его данным, под "крышей" офисов и колледжей секты в Киргизстане и Узбекистане в разный период времени работало около 130 источников информации американской разведки. Это к вопросу об усилении внимания США к центральноазиатскому региону в связи с кампанией в Афганистане. Можно предположить, что это "внимание" объективно будет усиливаться по мере выхода американских войск из этой страны.

М.Гюлен с 1998 года проживает постоянно в Пенсильвании (США), при этом получив вид на жительство только в 2008 году. Отметим, что его попытки заполучить "зеленую карту" увенчались успехом только после фактически открытой поддержке со стороны ЦРУ США. "Поручителями" М.Гюлена выступили два ветерана этой организации: Грэхэм Фулер, с которым М.Гюлен имеет личные контакты еще с того времени, когда этот американец возглавлял резидентуру ЦРУ в Кабуле; и Дж.Фидас, который отвечает в "конторе" за контакты с научными, аналитическими университетами и фондами. Их вмешательство понадобилось после того, как у М.Гюлена возникли серьезные проблемы с миграционными властями США и ФБР в связи "с подозрениями в обширных связях с исламистскими радикалами". Теперь совершенно очевидно, что указанные контакты в действительности имели место, как и то, что они осуществлялись в рамках широкомасштабных операций инфильтрации агентуры и сбора информации ЦРУ США.

Налицо в принципе классическая операция спецслужбы с участием подконтрольных исламистских структур, которая была естественно связана с рисками участия в очень сомнительных мероприятиях. В частности, отдельной темой является задействование филиалов "Нурджулар" в африканских странах. Колледжи и представительства организации широко распространены в Судане, Кении, Уганде, Малави, Ботсване, Танзании, Нигерии и ЮАР.

В 2003 году один из эмиссаров "Нурджулар" был арестован сотрудниками ФБР США в Малави и вывезен в тюрьму в Гуантанамо (где находится до сих пор, кстати); год спустя аналогичная история приключилась еще с одним сотрудником "Нурджулар" в Ботсване. Это свидетельствует только о том, что контакты с джихадистами проводились на очень серьезном уровне, включая и участие в разработке совместных террористических операций.

Более того, "сдача" своих эмиссаров ФБР США входило в составную часть этой операции, и обеспечивала необходимую достоверность желанию Ф.Гюлена поучаствовать в "мировом джихаде" и подчеркивало "его искренность". ФБР естественно ни о чем таком не догадывалось и бодро рапортовало президенту США (не меньше) об очередных успехах. При этом не согласимся с экспертами, которые утверждают, что успех этой операции был обусловлен исключительно "подходящим" идеологическим содержанием учения основателя "Нурджулар" С.Нурси. Гибкость этого учения действительно позволяет выйти на диалог с радикалами, но не более того.

Совершенно очевидно, что внедрение на хорошем уровне и приобретение доверия у исламистов возможно только при одном условии, а именно обеспечении бесперебойного и солидного финансирования их операций. Остается только догадываться в какую сумму обошлась операция ЦРУ США простому налогоплательщику. Помимо финансирования активности собственно самой секты и ее филиалов по всему миру (более 1200), однозначно было необходимо "ссуживать" очень серьезные суммы джихадистам. Кстати, если когда-нибудь выяснится, какие конкретно террористические операции профинансировали на американские деньги, то разразится хороший скандал.

Сразу же ответим скептикам, которые ставят моральные ценности выше "грязных операций спецслужб". Необходимо сразу же уяснить, что иных способов инфильтрации в террористические организации, кроме как принятия участия в их деятельности в той или иной степени (в данном случае через финансирование и логистику), не существует. Их не придумали, и не придумают. Придется смириться с тем, что часть "малозначительных" операций приходится финансировать и даже идти на их осуществление, дабы узнать о подготовке и предотвратить действительно резонансные. Такова циничная диалектика борьбы с террором.

Из всего сказанного следует несколько очевидных вещей.

1.Секта "Нурджулар" являлась "крышей" ЦРУ США, с помощью которой оно проводило глобальную операцию по инфильтрации в сеть мирового джихада. Основными направлениями деятельности являлись Афганистан и тесно связанные с ним "направления". А именно – африканский континент (вспомним Сомали и "запасной плацдарм" "Аль-Каиды" в виде "Аш-Шабаб"), где филиалы "Нурджулар" фактически находились в странах по периметру Африканского Рога. Вторым – центральноазиатский регион, который приобретает ключевое значение в связи в ситуацией в Пакистане и Афганистане.

2.Организация активно использовалась американцами для приобретения агентуры в местах ее функционирования. В этой связи абсолютно логичным и необходимым выглядят мероприятия органов безопасности России по ликвидации сети колледжей секты в нашей стране и квалификация ее деятельности Верховным судом РФ "как подрывной". При этом отметим, что откровения одного из бывших руководителей МИТ позволяют констатировать, что речь идет в большей мере не о подрывной деятельности именно турецких спецслужб, а срыве разведывательной деятельности в большей степени американских разведорганов. Это новый нюанс, что совершенно не означает, что МИТ Турции не догадывалось о происходящем, но ее роль в этой операции была скорее вспомогательной. В связи с этим в новом свете предстают опровержения турецкого правительства "о непричастности к деятельности членов секты за рубежом".

3. "Нурджулар" использовалась американцами не только для борьбы с джихадистами, но и для сбора информации в отношении политических процессов в самой Турции и приобретения агентуры в госструктурах. Об этом свидетельствует секретное исследование специально созданной группы военной разведки страны, в котором указывалось, что "начиная с 2000 года секта проводила активную деятельность по инфильтрации своих членов в армию, полицию, судебные органы и политические партии". Выводы группы говорят о серьезной угрозе национальной безопасности Турции "в связи с усилением тем самым влияния радикальных исламистов в жизненно важных для страны органах власти и управления". Это очень интересный момент, так как даже для всемогущих некогда турецких военных было большим секретом, что речь идет в первую очередь об усилении не исламистского, а американского влияния. Понятно, что разведорганы США работали "на перспективу" в связи с набирающими политический вес в стране умеренными исламистами.

4.Операция американской разведки с использованием "Нурджулар" фактически завершена, в том числе и в силу резко изменившейся позиции Анкары. Откровения бывших турецких спецслужбистов и открытое вмешательство сотрудников ЦРУ США в процесс предоставления Ф.Гюлену "зеленой карты" говорят об этом со всей убедительностью. Об этом же косвенно свидетельствует и тот факт, что Ф.Гюлен очень резко критиковал нынешние турецкие власти за "их заигрывания с Тегераном" (это как раз укладывается в родственную "джихадистам" точку зрения на суннитско-шиитское противостояние), а также за недавнюю историю с "Флотилией мира". Такая критика "ставит крест" на нейтралитете Анкары в связи с деятельностью секты на территории страны. Этот момент необходимо рассматривать как постепенное и пока осторожное дистанцирование нынешнего режима в Турции от США. В этом же контексте стоит оценивать и отказ Анкары участвовать в каких-либо военных операциях против Ирана, включая предоставление своего воздушного пространства и военных баз.

Теперь логичным будет ожидать начало широкой кампании "чистки" силовых и государственных структур страны от "засланных казачков", что потеплению в двухсторонних отношениях тоже не будет способствовать.

http://vk.cc/5pDu8e

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган призвал лидера религиозно-философского движения «Нур» Фатхуллу Гюлена, долгие годы проживающему в США, вернуться на родину.

14 июня на закрытии 10-й международной олимпиады по турецкому языку, прошедшем на стадионе Türk Telekom Arena, Эрдоган обратился к Гюлену со следующими словами: «Заграница - это тоска. Тоска восполняется очень тяжело. Мы хотим видеть в своих рядах тех, кто живет на чужой земле, тоскуя по родине. Разлуке должен быть положен конец. Ваше нынешнее отношение показывает, что вы, как и все, хотите конца этой тоске. Я понимаю это. Раз так, пусть тоска закончится. Благодарю вас за обращение к нам - сынам древней культуры на богатом культурном языке – турецком языке», - сказал турецкий премьер.

Имя Гюлена неоднократно упоминалось в различных торжествах, которые проходили во время олимпиады, поскольку благодаря его фондам и личной деятельности в десятках стран мира были открыты тысячи турецких школ, без которых трудно представить нынешнюю популяризацию турецкого языка.

Слова премьер-министра сразу же облетели турецкие СМИ и социальные сети, а его призыв можно считать сенсационным.

Как передает SalamNews, вице-премьер Турции Бекир Боздаг заявил, что возвращение Гюлена в Турцию было бы полезным. «Мы пригласили на родину всех находящихся вне Турции людей, по той или иной причине вынужденных расстаться со страной. Мы и ранее демонстрировали положительное отношение в данном вопросе. Мы каждый раз повторяем, что их служение Турции внутри государства будет плодотворнее», - заявил Боздаг.

Мухаммед Фатхулла Гюлен - турецкий мыслитель и религиозный деятель, автор более 60 книг об исламе. В 2008 году американский журнал Foreign Policy и британский Prospect назвали его ведущим интеллектуалом мира. Религиозные проповеди Гюлена содержат пропаганду образования и освоения не только религиозных наук, но и светских. Он возглавляет движение «Нур» («Луч»), основанное турецким богословом Саидом Нурси в начале XX века.

Цель, которую поставили перед собой адепты учения Нурси – «Нурджулар» («Нурчилар») - создание в Турции и в окружавших ее государствах «Великого Турана», то есть исламского Халифата под эгидой Анкары. В отличие от таких радикальных исламских организаций, как «Хизб ут-Тахрир» и Исламское движение Узбекистана, которые ориентируются на население экономически отсталых районов Центральной Азии, проповедники «Нурджулар» делали ставку на наиболее образованные слои молодежи и прежде всего - тех из них, кто имел шансы получить работу и закрепиться во властных и силовых структурах власти.

Ранее деятельность нурсистов находила сочувствие правительственных кругов Турции, однако в начале 2000-х годов турецкие власти запретили движение, опасаясь роста его влияния на экономическую и внутриполитическую жизнь страны. Сторонники Нурси вскоре были изгнаны из властных и силовых структур, а движение запрещено. Руководителям течения удалось уйти в подполье или покинуть пределы страны. Фатхулле Гюлену было предъявлено обвинение в стремлении сменить конституционный светский строй шариатским правлением. В 1998 году уехал в США. В мае 2006 года Верховный Суд Турции снял все обвинения в его адрес.

http://vk.cc/5pDwjW